Le 32\u00e8me Festival International de G\u00e9ographie de Saint-Di\u00e9-des-Vosges se d\u00e9roulera les vendredi 1er, samedi 2 et dimanche 3 octobre prochains. Pour se mettre l’eau \u00e0 la bouche en attendant l’ouverture de cette \u00e9dition 2021 autour du th\u00e8me \u00ab\u00a0Corps\u00a0\u00bb et avec comme r\u00e9gion invit\u00e9e les Europes, voici quelques-uns des rendez-vous qui seront propos\u00e9s dans un peu plus de 3 mois :<\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n

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De 7 \u00e0 77 ans, tous les corps ont-ils acc\u00e8s \u00e0 l\u2019espace public ?<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Vous avez sans doute d\u00e9j\u00e0 vu une personne \u00e2g\u00e9e craindre un cycliste qui la fr\u00f4lait de trop pr\u00e8s sur le passage pi\u00e9tons, et ce m\u00eame cycliste s\u2019impatienter parce qu\u2019une famille nombreuse en trottinette l\u2019emp\u00eachait d\u2019avancer assez vite sur sa voie r\u00e9serv\u00e9e\u2026 En ville comme \u00e0 la campagne, difficile de partager l\u2019espace public entre les g\u00e9n\u00e9rations, qui ont des rapports diff\u00e9rents \u00e0 leur territoire. Pourtant, une aire de jeux avec quelques arbres et des bancs publics est utile aux personnes \u00e2g\u00e9es comme aux enfants et \u00e0 leurs parents. Alors, comment penser des espaces accueillants pour toutes les g\u00e9n\u00e9rations ?<\/span><\/span><\/p>\n

Les femmes \u00e0 la conqu\u00eate de l\u2019espace (public)<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

En principe, les femmes ont tout autant le droit que les hommes de se d\u00e9placer. En pratique, les choses se compliquent, et certaines ne se sentent pas en s\u00e9curit\u00e9, subissent des formes de harc\u00e8lement ou rencontrent des difficult\u00e9s physiques qui limitent leur mobilit\u00e9. Comment penser la ville inclusive ? Et qu\u2019est-ce que cela impose de r\u00e9forme au sein des espaces institutionnels o\u00f9 se fabrique la ville ?<\/span><\/span><\/p>\n

Quand la sant\u00e9 divise le monde<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

R\u00e9partition spatiale des maladies, esp\u00e9rance de vie des populations, organisation des syst\u00e8mes de soins\u2026 les facteurs qui expliquent les in\u00e9galit\u00e9s de sant\u00e9 dans le monde sont nombreux. Comment expliquer cette diversit\u00e9 de situations \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 la mondialisation et l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des circulations font parfois circuler les m\u00eames virus et les m\u00eames rem\u00e8des dans le monde entier ? Quels sont les obstacles ou au contraire les canaux d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration qui favorisent une diffusion diff\u00e9renci\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la plan\u00e8te ?<\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi l\u2019\u00e9ternelle question des limites de l\u2019Europe est-elle si importante ?<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

La question des limites de l\u2019Europe de l\u2019Union est pos\u00e9e depuis longtemps sans trouver de r\u00e9ponse autre qu\u2019une extension continue. La divergence des conceptions et des int\u00e9r\u00eats des \u00c9tats membres l\u2019explique en partie ainsi que l\u2019influence des \u00c9tats Unis et la contre-influence de la Russie sur son ancienne zone d\u2019influence. S\u2019agit-il d\u2019un probl\u00e8me \u00ab g\u00e9ographique \u00bb ou bien d\u2019un sujet politique ? Comment repenser l\u2019articulation entre l\u2019Union europ\u00e9enne et le continent ?<\/span><\/span><\/p>\n

Aux fronti\u00e8res de l\u2019Europe. Contr\u00f4le, surveillance et strat\u00e9gies corporelles<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Aux fronti\u00e8res de l\u2019Europe, les forces de l\u2019ordre exercent un contr\u00f4le fondamentalement centr\u00e9 sur le corps, notamment parce qu\u2019elles op\u00e8rent un tri entre les personnes jug\u00e9es l\u00e9gitimes ou pas \u00e0 passer la fronti\u00e8re qui se fonde sur des attributs corporels : entre personnes de couleur de peau claire ou sombre, entre personnes consid\u00e9r\u00e9es comme hommes ou femmes, parmi ces derni\u00e8res entre femmes enceintes ou pas, par exemple. Quels sont ces crit\u00e8res ? Comment les policier\u00b7es l\u00e9gitiment-ils ou elles leur action ? Et comment les personnes migrantes adaptent-elles leur mani\u00e8re de se mettre en sc\u00e8ne dans l\u2019espace fronti\u00e8re ?<\/span><\/span><\/p>\n

Europe : sc\u00e9narios d\u2019avenir<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Si le Brexit a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une coh\u00e9sion des 27 pays de l\u2019Union europ\u00e9en ne plus solide que pr\u00e9vu, il reste que la signification du projet europ\u00e9en \u00e0 la double \u00e9chelle de ses voisinages souvent troubl\u00e9s et d\u2019un monde de plus en plus marqu\u00e9 par la rivalit\u00e9 sino-am\u00e9ricaine m\u00e9rite r\u00e9flexion. Comment imaginer une voie propre entre la politique de la puissance \u00e9tablie, qui est \u00e9galement l\u2019alli\u00e9 am\u00e9ricain, et l\u2019ambition de la puissance ascendante, chinoise, qui est \u00e9galement un immense march\u00e9 ? Quels sont les sc\u00e9narios que pourrait esquisser une analyse g\u00e9ographique soucieuse de strat\u00e9gie ?<\/span><\/span><\/p>\n

Les muscles de la g\u00e9opolitique, de James Bond \u00e0 Ethan Hunt<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

L\u2019implosion de l\u2019URSS et les attaques du 11 Septembre 2001 ont boulevers\u00e9 la g\u00e9opolitique mondiale. Face \u00e0 un monde instable et inqui\u00e9tant, les puissances occidentales se per\u00e7oivent comme \u00e0 la fois vuln\u00e9rables et r\u00e9silientes. Cette vision s\u2019incarne dans deux corps embl\u00e9matiques : Daniel Craig (James Bond) et Tom Cruise (Ethan Hunt dans Mission impossible). Ces corps massifs oscillent entre fragilit\u00e9 et puissance et servent de support \u00e0 la r\u00e9surgence d\u2019un discours martial et patriotique. <\/span><\/span><\/p>\n

Les pieds-noirs et l\u2019abandon des corps en terrain colonial<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Environ un million d\u2019europ\u00e9ens ont quitt\u00e9 l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise pour la France m\u00e9tropolitaine. Il est question ici de s\u2019interroger sur la place des morts en contexte migratoire et de saisir la mani\u00e8re dont ces exil\u00e9s s\u2019accommodent de l\u2019absence de corps. L\u2019\u00e9tude des espaces d\u00e9di\u00e9s aux morts permet l\u2019\u00e9tude de la circulation des corps dans l\u2019espace m\u00e9diterran\u00e9en. Comment pleurer ses morts, et faire le deuil de la terre perdue ?<\/span><\/span><\/p>\n

Corps plac\u00e9s, corps dansants. Pratiquer la danse classique en banlieue parisienne<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

\u00ab Se placer \u00bb, dans le vocabulaire de la danse classique, c\u2019est \u00eatre au bon endroit, dans le studio ou sur la sc\u00e8ne, pour r\u00e9aliser le bon mouvement. Si la rh\u00e9torique du placement est tr\u00e8s pr\u00e9sente en danse, elle l\u2019est aussi en g\u00e9ographie pour analyser la \u00ablutte des places\u00bb entre les individus et les groupes. Etudier les espaces de pratique de la danse classique en banlieue permet d\u2019interroger la mani\u00e8re dont les jeunes se distinguent par les pratiques corporelles dans les territoires p\u00e9riph\u00e9riques de la m\u00e9tropole parisienne.<\/span><\/span><\/p>\n

Des Alpes aux Montagnes Rocheuses, le corps entre \u00e9motions et dominations dans les sports de nature<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n

Dans la pratique des sports de nature en montagne, des corps s\u2019expriment, marquent les paysages, autant que la montagne les affecte. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019immersion en milieu alpin peut procurer des \u00e9motions. Comment les corps et leurs mobilit\u00e9s traduisent-ils les relations engag\u00e9es entre les \u00eatres vivants et les \u00e9l\u00e9ments ? Comment s\u2019inscrivent-ils dans cet espace montagnard ? De l\u2019autre, le sport de montagne refl\u00e8te aussi les rapports de domination sociale dans l\u2019espace, qui passe par la mise en sc\u00e8ne des corps performants, mais aussi par des traces laiss\u00e9es durablement dans le paysage, comme autant de formes de violence symbolique.<\/span><\/span><\/p>\n

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Le 32\u00e8me Festival International de G\u00e9ographie de Saint-Di\u00e9-des-Vosges se d\u00e9roulera les vendredi 1er, samedi 2 et dimanche 3 octobre prochains. […]<\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":41173,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[460,7847,2915],"tags":[8197,3081],"acf":[],"yoast_head":"\n